وعن ابن كثير أنّه قرأ « نرتع » بالنون و « يلعب » بالياء . وكسر الحرميّان العين من « يرتع » وأسكنها الباقون . وحجّة من قرأ بالياء أنّه أسند الفعل إلى يوسف . وحسن الإخبار عنه باللعب لصغره لأنّه مرفوع عنه فيه اللوم . وحجّة من قرأ بالنون أنّه حمله على الإخبار من إخوة يوسف عن أنفسهم ، إذ لم يكونوا أنبياء في ذلك الوقت واللعب بغير الباطل جائز . وحجّة ابن كثير أن « يلعب » مسند إلى يوسف . و « نرتع » إلى إخوته . وحجّة من قرأ بإسكان العين أنّه جعله من « رتع يرتع » إذا رعى فأسكن العين للجزم جوابا للطلب في قوله : « أَرْسِلْهُ مَعَنا » . وحجّة من كسر العين أنّه جعله من « رعى يرعى » فإنّ لامه ياء فكان حذفها علامة للجزم . « 1 » 4 - قوله تعالى : « الْمُخْلَصِينَ » قرأ نافع وأهل الكوفة بفتح اللام حيث وقع فيما فيه ألف ولام ، مبنيّا للمفعول ، لأنّ اللّه أخلصهم أي اختارهم لعبادته ، وقرأ الباقون بكسر اللام مبنيّا للفاعل ، لأنّهم هم أخلصوا أنفسهم للعبادة . قال أبو محمد : وفتح اللام أحبّ إليّ ، لأنّهم لم يخلصوا أنفسهم لعبادة اللّه إلّا من بعد أن اختارهم اللّه لذلك وأخلصهم . « 2 » 5 - قوله تعالى : « وَزَرْعٌ وَنَخِيلٌ صِنْوانٌ وَغَيْرُ صِنْوانٍ » « 3 » قرأ حفص وابن كثير وأبو عمرو بالرفع في الكلمات الأربع . عطفا على « قطع » وقرأ الباقون بالخفض عطفا على « أعناب » . فهو أقرب إليه من « قطع » . « 4 »

--> ( 1 ) - الكشف ، ج 2 ، ص 5 - 7 . ( 2 ) - المصدر ، ص 9 - 10 ؛ والكلمة في سورة يوسف 24 : 12 . ( 3 ) - الرعد 4 : 13 . ( 4 ) - الكشف ، ج 2 ، ص 19 .